EM RA THĂM BẾN CẢNG, THĂM CHÚ Ở HẢI QUÂN

EM RA THĂM BẾN CẢNG, THĂM CHÚ Ở HẢI QUÂN



"Học kỳ Hải quân" dành cho cả bé lẫn... lớn

Mai Thanh Hải Blog - Một trong những "mơ ước lớn lao" của nhóc tỳ nhà mình là lớn lên, sẽ vào bộ đội Hải quân để "lái tàu chiến, đuổi... tàu khựa". Chính vậy nên khi mình hứa: "Cuối tuần, đưa cả 2 chị em xuống chơi bến cảng với các chú Hải quân", các nhóc nhà mình nhảy tưng tưng, hò reo "Ầu Zê" ầm ĩ khiến cả nhà lườm đến rách mắt: "Dê gà cái gì?". Quát vậy thôi, chứ cũng vui lây khi con thích những điều mà nhiều trẻ khác không thích (ví như: Xem hạ cờ Tổ quốc buổi tối ở Lăng Bác; thăm quan Quảng Trị - Đồng Lộc, không chịu ngồi trong xe mà cũng lon ton theo ba mẹ, đội nắng xuống thắp hương cho các Liệt sĩ...) và cảm nhận là con đã lớn, có ý thức dân tộc - yêu đất nước, không thờ ơ với những gì người khác dành cho mình.

Gái cả đứng trước biển, lúc hoàng hôn

HÒA THƯỢNG TỐ LIÊN: LỄ VU LAN KHÔNG ĐỐT VÀNG MÃ

 

Hòa thượng Tố Liên

Nguyên nhân tục đốt vàng mã

Hòa thượng Tố Liên

Tục chôn người chết nước Tàu về đời thượng cổ, một khi có người chết cứ để thế đem chôn, không quan ván, lại cũng không khanh phần mộ chi cả. Đến đời vua Hoàng đế (2679trCN) cho rằng con cháu đối với ông bà cha mẹ trong việc mai táng cẩu thả như thế là thiếu bổn phận, mới sai ông Xích Xương sáng chế ra quan, quách để chôn cất. Trải qua đời Hoàng đế đến đời Đường Ngu, cái tục lệ chôn cất người chết chỉ có thế thôi.

Lần tìm dấu tích cư dân cổ

Những di vật, mộ táng được tìm thấy, phát lộ tại di chỉ Vườn Chuối (thôn Lai Xã, xã Kim Chung, H.Hoài Đức, Hà Nội) cho thấy, nơi đây từng là làng cư trú của cư dân thời kỳ văn hóa Đồng Đậu, đầu Gò Mun và là nơi chôn cất người chết của người Đông Sơn.

 

Phát hiện nhiều di vật và mộ cổ

Đoàn khai quật đang tiến hành giải phẫu bộ xương 2.000 năm tuổi - Ảnh do đoàn khai quật cung cấp

Một nửa đàn ông Châu Âu mang DNA của Tutankhamen - Half of European men 'share Tutankhamun's DNA'

Up to half of all Western European men are related to Egyptian pharaoh Tutankhamen, geneticists in Switzerland have claimed. 

Hơn một nửa số đàn ông Tây Âu có liên quan đến Pharaon Ai Cập Tutankhamen, những nhà di truyền học ở Thụy Sĩ tuyên bố

Sách mới về Khảo cổ học và Di sản Văn hóa

Giáo trình Cơ sở Khảo cổ học in lần thứ 2

Nhóm tác giả - Thầy cô Bộ môn Khảo cổ học biên soạn dựa trên cuốn Cơ sở Khảo cổ học của Hà Văn Tấn, Trần Quốc Vượng, Diệp Đình Hoa

Về Nghi án nhà Mạc DÂNG ĐẤT- BÁN NƯỚC

TS. NGUYỄN HỒNG KIÊN (VIỆN KHẢO CỔ HỌC)

Đọc  bài của bác Lê Mai: Sự nhu nhược của triều đình có nhắc tới chuyện  NHU NHƯỢC của 2 triều đình nhà Mạc và nhà Nguyễn.

Chuyện của Nhà Nguyễn xin nói vào dịp khác, trong entry này, nhà cháu xin nói về Nghi án của Nhà Mạc.

Bác Lê Mai viết:

Nhớ lại chuyện họ Mạc cầu viện vua Thanh để chống vua Lê, đã không được gì mà còn phải chịu mất nhiều động sáp nhập vào TQ. Trong buổi nộp sổ đinh sổ điền trên biên giới, họ Mạc phải tự trói mình bằng lụa quấn cổ và phải đi chân đất đến quỳ lạy đại diện của nhà Thanh. Họ Mạc làm mất danh dự dân tộc đến nhường ấy. Mối nhục thật khó tưởng tưởng nổi!

Không rõ bác Lê Mai đọc sử nào, nhưng trong 2 bộ chính sử thời Lê và thời Nguyễn, nhà cháu đọc lại thấy chuyện không hoàn toàn như vậy.

Ui giời ơi, tin khảo cổ như thế này sử liệt là đúng!

Báo SGTT đưa tin và sau đó anhbasam đưa lại

Phát hiện 2 bình gốm Chăm cổ thế kỷ VII-VIII

SGTT.VN - Ngày 3.8, bảo tàng Quảng Bình cho biết, tại nhà riêng của một người dân xã Cảnh Dương, Quảng Trạch, gần đèo Ngang vừa phát hiện hai bình gốm Chăm cổ quý hiếm.

Theo đó, một chiếc có hình hũ đáy tròn, thân chế tác như quả bầu, cổ cao, có hình hoa mai năm cánh, trên cánh hoa có 3 hình vành cung xếp cách đều nhau, kế đó có hai đường kẻ ngang, giữa các kẻ ngang có hình xếp đều như vảy cá, phần cổ bình có hoạ tiết nổi, miệng bình loe to. Bình cao 32cm, đường kính miệng 16cm, có màu nâu đậm, được chế tác thủ công bàn bằng xoay tay.

Một chiếc khác có hình thù như quả bầu, cổ cao, tay cầm rộng, hoạ tiết hình lá. Bình cao 75cm, đường kính miệng 13cm, đường kính đáy 20cm, quan sát cảm quan thấy có hình thù của kiểu gốm Chăm cổ.

Các chuyên gia của bảo tàng Quảng Bình nói hai hiện vật trên có niên đại từ thế kỷ VII-VIII. Địa bàn tìm thấy hai bình cổ trên từng một thời có sự hiện diện của người Chăm sinh sống quần tụ rất đông đúc.

tin, ảnh: Quốc Nam

Bình gốm cao hình quả bầu eo, có niên đại rất lâu.

Bình gốm thấp đẹp, được nhận định quý hiếm.

http://sgtt.vn/Van-hoa/148849/Phat-hien-2-binh-gom-Cham-co-the-ky-VII-VIII.html

Đến chết vì những kiểu đưa tin thế này. Phát hiện ở nhà dân, không có nơi chốn cụ thể, không có tầng văn hóa, không có tiêu chí so sánh ( chỉ dựa vào cảm quan) mà cán bộ bảo tàng xác định cứ như thật.
Đúng, đây là những bình gốm Chăm, nhưng là Chăm dân gian thời nay, làm ở Bàu Trúc và niên đại thời Nguyễn (Nguyễn Minh Triết). Những kiểu gốm này được làm bằng tay và nung ngoài trời.


Một số ảnh gốm Chăm Bàu Trúc lấy từ mạng Internet

 Và đây là hình ảnh chụp gốm Chăm thế kỷ VII-IX (hiện vật của Bảo tàng Đà Nẵng, khai quật ở Trà Kiệu và Nam Thổ Sơn)

Trình cán bộ bảo tàng Quảng Bình, phóng viên, biên tập viên và tổng biên tập báo SGTT như thế này thì chuyện thi lịch sử lắm điểm 0 cũng là dễ hiểu.

Tracing the Austronesian Footprint in Mainland Southeast Asia: A Perspective from Mitochondrial DNA.

Trên Internet lưu hành văn bản (xem nguyên bản tiếng Anh dưới đây) về nguồn gốc của người Chăm, chủ nhân của Vương quốc Champa cổ đại

Tạm dịch ý của văn bản

Các nhà khoa học ở Côn Minh, Trung Quốc đã phân tích ADN của 168 người Chăm và 139 người Kinh và đi tới kết luận rằng người Chăm có mối quan hệ gần gũi với cư dân Mon-Khmer ở Đông Nam Á lục địa hơn là với cư dân Đa đảo ở Đông Nam Á Hải đảo.

Những câu hỏi đặt ra

Vấn đề là người Chăm mà các nhà khoa học lấy mẫu ADN là người Chăm sống ở vùng nào, vì thực ra cư dân của vương quốc Champa cổ đại có lẽ không chỉ là người thuộc ngữ hệ Nam Đảo mà cả người thuộc ngữ hệ Nam Á.

Để biết nguồn gốc của người Chăm - chủ nhân của vương quốc Champa, cách duy nhất là nghiên cứu so sánh ADN của những thi thể người chết đã sống trong thời và trên địa bàn vương quốc Champa, so sánh ADN này với người Kinh, người Chăm hiện nay và một số nhóm người khác.

Bản tiếng Anh

Tracing the Austronesian Footprint in Mainland Southeast Asia: A Perspective from Mitochondrial DNA.
Peng MS, Quang HH, Dang KP, Trieu AV, Wang HW, Yao YG, Kong QP, Zhang YP.
State Key Laboratory of Genetic Resources and Evolution, Kunming Institute of Zoology, Chinese Academy of Sciences, Kunming 650223, P.R. China.
Abstract
As the relic of the ancient Champa Kingdom, the Cham people represent the major Austronesian speakers in Mainland Southeast Asia (MSEA) and their origin is evidently associated with the Austronesian diffusion in MSEA. Hitherto, hypotheses stemming mainly from linguistic and cultural viewpoints on the origin of the Cham people remain a welter of controversies. Among the points of dissension is the muddled issue of whether the Cham people arose from demic or cultural diffusion from the Austronesians. Addressing this issue also helps elucidate the dispersal mode of the Austronesian language. In the present study, we have analyzed mitochondrial DNA (mtDNA) control-region and coding-region sequence variations in 168 Cham and 139 Kinh individuals from Vietnam. Around 77% and 95% matrilineal components in the Chams and the Kinhs, respectively, could be assigned into the defined mtDNA haplogroups. Additionally three common East Eurasian haplogroups B, R9, and M7 account for the majority (>60%) of maternal components in both populations. Entire sequencing of 20 representative mtDNAs selected from the thus far unclassified lineages, together with four new mtDNA genome sequences from Thailand, led to the identification of one new haplogroup M77 and helped to re-evaluate several haplogroups determined previously. Comparing the Chams with other Southeast Asian populations reveals that the Chams had a closer affinity with the Mon-Khmer populations in MSEA than with the Austronesian populations from Island Southeast Asia (ISEA). Further analyses failed to detect the potential homelands of the Chams in ISEA. Therefore, our results suggested that the origin of the Cham was likely a process of assimilation of massive local Mon-Khmer populations accompanied with language shift, thus indicating that the Austronesian diffusion in MSEA was mainly mediated by cultural diffusion, at least from the matrilineal genetic perspective, an observation in agreement with the hypothesis of the Nusantao Maritime Trading and Communication Networks (NMTCN).

http://www.asiafinest.com/forum/index.php?s=9427ead646a01d69f1d3fbdda5994c18&showtopic=240158&st=0&p=4611639&#entry4611639

Giáo sư Văn Như Cương nhầm rồi!

Nguyên Ngọc

 

Sau khi đưa bài Để nhận ra cái biện chứng lạ lùng và tất yếu của lịch sử trên SGTT, mình nhận được email của bác Nguyên Ngọc gửi cho bản gốc, với lời nhắn: “Đây là bài nguyên văn, Sài gòn tiếp thị đã cắt hơn nửa bài. Tùy Lập sử dụng.” Rất mừng, xin chân thành cảm ơn bác Nguyên Ngọc đã gửi cho bản gốc, đọc rất sướng.